{"id":2008,"date":"2018-06-03T18:08:18","date_gmt":"2018-06-03T16:08:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inter-views.org\/?p=2008"},"modified":"2019-09-27T04:03:27","modified_gmt":"2019-09-27T02:03:27","slug":"wege-linksrechts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inter-views.org\/de\/wege-linksrechts\/","title":{"rendered":"Wege (links\/rechts)"},"content":{"rendered":"<p><div id=\"attachment_2022\" style=\"width: 490px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege-links-rechts.rb_.1b-1-e1528041689656.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-2022\" class=\"size-full wp-image-2022\" src=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege-links-rechts.rb_.1b-1-e1528041689656.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"388\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2022\" class=\"wp-caption-text\">Filmstill Wege (links\/rechts)<\/p><\/div><\/p>\n<div id=\"attachment_2021\" style=\"width: 490px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege-links-rechts.rb_.1a-1-e1528043004357.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-2021\" class=\"size-full wp-image-2021\" src=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege-links-rechts.rb_.1a-1-e1528043004357.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"373\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2021\" class=\"wp-caption-text\">Filmstill Wege (links\/rechts)<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_2018\" style=\"width: 490px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege_2-1-e1528041731500.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-2018\" class=\"size-full wp-image-2018\" src=\"http:\/\/www.inter-views.org\/wp-content\/uploads\/wege_2-1-e1528041731500.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"373\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-2018\" class=\"wp-caption-text\">Filmstill Wege (links\/rechts)<\/p><\/div>\n<p>Was sehen wir? Sehen wir anders, wenn wir Kunst sehen? Wie sehen wir etwas, von dem wir annehmen, es sei keine Kunst? Wann und wo f\u00e4ngt Kunst an, Kunst zu sein? Unter welchen Bedingungen kann sich das Sehen selbst in einen k\u00fcnstlerischen Prozess transformieren? Welche R\u00e4ume sind f\u00fcr diese Vorg\u00e4nge erforderlich?<\/p>\n<p>Um Antworten auf diese Fragen zu finden, f\u00fchrte ich mit zahlreichen Gruppen das Wahrnehmungsexperiment &#8222;Wege (links\/rechts)&#8220; durch. Ich verabredete mich mit Teilnehmer*innen unterschiedlicher Gruppen an einem \u00f6ffentlichen Ort , um mit ihnen gemeinsam zu einem nahegelegenen Arbeitsort zu gehen. Dort bat ich jede\/jeden vor laufender Kamera, den gerade zur\u00fcckgelegten Weg zu beschreiben. Ich lie\u00df dabei auch l\u00e4ngere Sequenzen des Schweigens zu. Mein Interesse lag auf der ungelenkten Wiedergabe des auf dem Weg Gesehenen. Da die Teilnehmenden in Erwartung an etwas g\u00e4nzlich anderes ankamen und vorher nicht wussten, um was es ging, waren sie im ersten Moment \u00fcberrascht, nun selbst im Zentrum der Aufmerksamkeit zu stehen und aktiv einen Beitrag zu leisten. Damit verkehrt sich der Blick: Die Betrachter*in betrachtete sich selbst.<\/p>\n<p>Wo war da die Kunst? Eine Antwort auf diese Frage gab der sp\u00e4tere Zusammenschnitt des Filmmaterials: Zum einen entstand durch die Beschreibung (aus der Erinnerung heraus) des individuellen, augenblickhaften Seherlebnisses etwas Neues. Es transformierte sich zu einem \u2013 durch die filmische Aufzeichnung \u2013 sichtbaren k\u00fcnstlerischen Prozess. Andererseits gab die Zusammenschau aller subjektiven Wegbeschreibungen den Blick auf sehr unterschiedliche, ja gegens\u00e4tzliche Wahrnehmungen frei, die sich auf die selben Objekte bezogen.<\/p>\n<p>In einem weiteren Schritt stellte ich aus den gesamten aufgezeichneten Beobachtungen unterschiedlicher Gruppen Sequenzen zusammen, die sich auf ein bestimmtes Geb\u00e4ude oder einen spezifischen Ort oder eine bestimmte Person bezogen. Interessant an dieser dokumentarischen \u201eAuslese\u201c konnte sich dann die Vielfalt der gestischen Ausdrucksformen gestalten, mit denen die Teilnehmer*innen das Gesehene und Erfahrene beschrieben. So konnte auch verfolgt werden, dass \u201eder Bewegungsakt zugleich ein Akt des Denkens ist, und der Gedanke zugleich eine r\u00e4umliche Aktion.\u201c * Die Verbindung von Sehen und Denken, von Bewegung, K\u00f6rper und Raum wurde sichtbar.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/player.vimeo.com\/video\/180474221\" width=\"400\" height=\"225\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>* Vjacelav Vsevolodovic Ivanov, Gerade und Ungerade. Die Asymmetrie des Gehirns und der Zeichensysteme, Stuttgart 1983, S. 79 ff. Ivanov bezieht sich auf den amerikanischen Ethnologen Cushing (\u201eManual concepts\u201c, 1892) und auf Sergej Eisenstein, deren beider Experimente um das Thema \u201emit den H\u00e4nden denken\u201c kreisen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Was sehen wir? Sehen wir anders, wenn wir Kunst sehen? Wie sehen wir etwas, von dem wir annehmen, es sei keine Kunst? Wann und wo f\u00e4ngt Kunst an, Kunst zu sein? 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